3月26日，淮南市举行武王墩墓展示利用设施建设项目开工仪式。
观众参观淮南武王墩考古阶段性成果展中的大镬鼎。
人们在寿县东门的牛肉汤店吃牛肉汤，窗户反射出东门的城楼。
孩子们在寿县楚文化博物馆研学。
3月24日，游客在寿县古城东门观光。
3月25日，航拍的寿县楚文化博物馆，不远处是寿县古城。
晚上，在寿县古城南门广场，陶新一舞起寿州锣鼓。
游客行走在寿县古城东门。
北门口、南门口、西门口、东门口，公交站台起站名，可以如此省心吗？其实，最隆重的故事往往以最家常的表述，在不经意间透露出惊艳的过往。这些“大门口”，不简单，层叠的砖石里有丰富的历史信息。这里便是寿县古城墙。
千年古城，留下了挺立的宋城墙，也留下了浓郁的楚文化，一座博物馆将二者链接起来。“斗城和方城，就是你看你一进来看，就跟我们老的城门一样，取了我们古城的一个概念。整体的建筑是楚风高台建筑。”楚博副馆长朱远俊说。寿春为都，只有短短的18年，却是楚人经营江淮400年的蓄势，是楚文化最后的积淀。
与寿春城不远的淮南武王墩遗址内，武王墩考古遗址公园博物馆正式开工。而在武王墩考古发掘现场，出土文物的整理研究依然有条不紊地进行中。从只见夯土到发现大铜鼎，考古队员李凤翔深度参与，他说：“寿县李三孤堆发现的大鼎，淮南武王墩出土的大鼎，形制纹饰风格整体一致。” 20世纪30年代，李三孤堆楚王墓的发现，拉开了楚文化研究的序幕。多年以后，武王墩墓进行了科学考古发掘，两处墓葬中的文物跨越历史时空的“相见”，使这一条从王城到王陵的文化线路成为焦点。以武王墩主墓为中心，通过测绘可以发现，寿春城遗址、李三孤堆墓和舜耕山山体东翼尖端，三者呈等距离分布；而李三孤堆墓与武王墩不仅大体处于同一岗阜之上，而且也大致处于武王墩陵园南、北围沟豁口连接线的南北延长线上。由此，武王墩陵园的选址及其建造，也很可能是楚国寿春都城区空间规划和礼制景观的核心部分。
春风里、红旗下，古城东门口的牛肉汤店食客络绎不绝。今天的牛肉汤以一口大锅烹制，与“可以煮一头牛”的大鼎，又有何关联？鼎，是食器、是礼器，具有礼仪属性，也具有日常生活属性，所以能在历史沉淀中与普通人持久共鸣。而那碗牛肉汤，亦成为寻常人家穿城往返时的惦念。
夜幕下的南门口，依稀可见热烈的楚舞楚乐。那是寿州锣鼓，沿淮地区独一无二的艺术奇葩，在这儿有良好的传承基础。陶新一是一名年轻的中学语文老师，也是一位寿州锣鼓的传承者。锣鼓会说话，那浩大的声浪越过城墙、漫过淝水，似乎带领玩锣鼓的人们拥有了楚人的浪漫与无畏。
一碗汤的温暖，一抹新绿的摇曳，一声声锣鼓的呐喊……它们连接起这座城的过往与当下，塑造了一方水土的“面孔”与“性格”。东西南北门，无论身处哪个“大门口”，当这扇历史之门向人们敞开，当门内门外每一位普通人都能为这座城代言，人间烟火已然成为有效的文化载体。
晋文婧/文 徐旻昊 实习生 解剑群/图
